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　■ 湖区民风民俗

　　　　　　　　　　　　　　　　　　十二哆嗦
　　十二哆嗦系外地传入之民间艺术，流行于夏镇以北白庄等村庄。演员着古式服装，男礼帽大褂，女长裙独大辫。演员计12名，青年男女各6，手持竹扇、手绢。其中一男作浪当公子状，一女作风骚花旦，另有丑婆、憨小子等，余皆作老头、老婆。舞蹈动作基本是秧歌形式。因12个人表演时动作哆哆嗦嗦，故名十二哆嗦。此剧20世纪80年代仍在上演。返回　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　龙　灯
　　龙灯也称“龙舞”。龙头、龙身骨架用荆条、竹篾、铁丝扎成。龙头突目长角，巨齿赤须，血盆大口。龙身为多节结构，9～13节不等，单数为多，每节间距约5尺许，每节称一档。全身布幔彩绘。表演者手持每节固定木柄，在锣鼓、唢呐、鞭炮声中摇摆翻舞。动作有：摇头、摆尾、翻滚、盘龙、波浪等。微山县的龙灯以夏镇盐当街和欢城镇小屯村的龙灯最为著名，两地的龙灯均有两百余年的历史。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　竹　马　灯
　　竹马灯以竹篾为骨架扎成马头和马屁股，外用彩纸糊成。表演时，把马头和马屁股分系在人身腰际前后，而成人骑在马上之形象。一套竹马灯为12匹马，另有黑驴1头。骑马者均扮作梁山泊将领形象，如宋江、吴用、扈三娘、杨志……骑黑驴者必为李逵。每匹马由一马童相伴。演出时，1人牵头，手持令旗，指挥马队变换队形，中间加唱，以唢呐伴奏。表演套路有迷魂阵、旋风阵、乌龙摆尾等。1950年，夏镇奎文街的竹马灯参加山东省民间舞会演，获二等奖。返回
　　　　　　　　　　　　　　　　　　骨　牌　灯
　　骨牌，一种赌具，为长方形，32张为1套，两张为同一种符号，共刻16种符号，分别表示天牌(9点)，地牌(8点)、人牌(7点)……骨牌灯是以骨牌的形状扎成的长方形的灯。演出时，由16人妆成戏剧人物形象，每人持两个骨牌灯，在锣鼓声中穿花走队，翻转牌灯配点加唱。表演套路有四门、单马龙、双马龙、剪子绞等。新中国成立后，因骨牌为赌具，一度被禁演。后在旧有灯形的基础上改为“标语灯”，即每一灯上书一条醒目标语。但标语灯演出形式较前简单。现骨牌灯统称为标语灯。返回
　　　　　　　　　　　　　　　　　　针　　绣
　　微山县的针绣花纹细腻，色彩鲜艳，形象逼真，具有较高的使用价值和艺术价值。其针法主要是锁绣。绣线均为丝线，颜色有深红、朱红、桔红、黄绿、钴蓝、金黄、土黄、浅黄、深紫等。其中，有一种描金绣，在有色丝线中掺入金钱，使绣品更加艳丽。针绣主要花型有蟠龙飞凤、云子、花卉等。绣品多是日常生活用品。如童衣、鞋垫、鞋面、袜垫等。1965年前，新生儿满月外婆家要送虎头鞋，农村姑娘出嫁要穿蟠龙飞凤鞋。社会的需求刺激人们积极学习针绣，一时出现不少针绣好手。1966年后，姑娘出嫁再不穿蟠龙飞凤鞋，现在蟠龙飞凤鞋可谓绝迹，唯送虎头鞋风俗尚存，但多买鞋代替，因此虎头鞋也极鲜见。长期流行至今不衰的绣品是一种叫“虎头绊子”的儿童兜肚。其兜肚绣成虎头形象，系在幼儿胸前，袢子在背后成十字交叉，一端系连虎头，一端系在船桅、船楼或将军柱等处，以防孩子掉进水中。可谓集观赏和实用于一体。昭阳乡新建村渔民胡宪兰绣制的“虎头绊子”，做工缜密，造型生动。1986年，晋京参加全国民间工艺美术作品展览，得到美术界的好评。1987年，赴香港展出，亦获得很高评价。胡宪兰绣制的虎头绊子被中国美术馆和山东省美术馆收藏。80年代后期，又出现了被单、壁毯等绣品。返回
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　敬　龙　王
　　几千年来，人们受封建统治制度的影响，一直相信天王(玉皇大帝)主宰一切，龙王是玉皇大帝的使臣，天朝的“水官”,负责给人们行雨,主宰天下的风调雨顺、旱涝灾害.特别是微山湖区的渔民百姓与水有着须臾不离的渊源联系，全家人的性命、衣食住行都与湖水休戚相关.因此,对治水的龙王神特别敬重,微山湖周边十多里甚至二三里就有一处龙王庙。
　　微山湖的渔民敬龙王，起于何时，无考。微山湖区建的龙王庙，大都规模不大，大者十几平方米，小者四五平方米。有青石结构的、也有砖木结构的、砖木石结构的。庙里大多塑有龙王座像，龙王像大都人格化了。塑像高矮视庙大小而定，一般50～70厘米，白脸膛儿，黑胡子，身穿带龙鳞的衣裳，两边各有一个站班。也有的龙王庙没有龙王像，只是写上龙王的神位牌，供在里边。龙王神位前，设一石香炉，供香客奉香使用。
　　微山湖渔湖民敬龙王，时间上大都约定成俗。有小敬，每年的腊月二十六以后，香客自发地到龙王庙去敬，一直敬到正月初六；有大敬，即正月初七至正月十五集体大敬。在敬法上大致与敬大王相同。另外，还有求雨避灾敬、还愿敬、“起草”前后敬、日常敬等。
　　求雨避灾敬　遇到旱涝灾害对龙王老爷及时进行大敬。离龙王庙近的村庄、船帮在龙王庙前搭棚敬之。场合程序与正月十五前大敬基本相同，只是祷告内容有所变化，天旱盼龙王降雨，涝灾盼龙王停雨。基本程序进行完，如请龙王施雨，便将龙王塑像请出庙外，放在绑有耩杆的圈椅上，圈椅上再插些鲜柳条，搭成乌篷状，由两名有经验的青壮年抬着，前面鸣锣开道，旗、锣、伞、扇随行，后边20多名十几岁的男孩打着蜈蚣旗，组成浩浩荡荡的队伍走街串巷，老远望去，好不威风。每到一村掌锣者大声呐喊：“祭龙王爷求雨喽!”这时村庄(帮)的百姓，自发地或由长者名士组织，鸣放鞭炮迎接。全村(帮)百姓迎面烧香、磕头，请龙王行雨。有的老太太从家中端出水来，洒在路上，以示“龙王显灵”。
　　如果远离龙王庙敬龙王，就在自己村(帮)前搭好香棚，将龙王像请于棚中，设上香案，供品多是整猪、整羊。一名通晓神道、穿上龙袍、头扎黄巾、腰系红布扮演龙王的人站在香案之上。祭祀人员全部下跪，磕头祷告。到祷告高潮，乐队狂奏、铁炮齐鸣时，“龙王”站起，口中念念有辞，手舞足蹈，或“发布命令”呼风唤雨，或差使诸龙“下达指示”收回行雨令。高潮过后，扮演龙王的卸下“龙妆”揭下后墙龙王神像，祭祀人员再叩三个响头，“龙王”将龙王像焚之，打发龙王回东海龙宫。如果近期下雨，再请戏班唱大戏三五日，答谢龙王爷。
　　还愿敬　渔民经常在湖里打鱼生产，如遇上狂风恶浪，立即跪在船上向龙王爷许愿：请龙王大施恩德，保我全船人员、财产平安。如若真的逢凶化吉，平安无事，选择黄道吉日，或在自家船头、天井，或到龙王庙前，全家老小摆上香案，祭奠龙王。在自己船头或天井祭奠龙王，要请上龙王神像，贴在显要位置。全家老小跪在香案前，磕头，敬香，焚烧纸元宝，鸣放鞭炮，祷告感谢龙王大恩大德，最后焚掉龙王神像，全体参加人员磕三个响头，打发龙王回宫。
　　起草敬　是微山湖渔民敬龙王的一种特殊内容。起草也叫“起神草”，是微山湖渔民创造的一种原始捕鱼方法。湖里的鱼有一种习性，每到冬季来临，这些怕冷的鱼儿就纷纷来到菰茳草丛栖身越冬。当地老渔民认为，鱼的这种习性不是鱼自身就有的，而是龙王逼迫它们这么做的，是龙王爷为了渔湖民多逮鱼，把鱼赶到菰茳草丛来的。因此，为多捕鱼，捕大鱼，捕好鱼，在起草前就得先敬龙王爷，龙王好多给赶鱼。起草后还要“送龙王爷”。如若起的鱼多、大、好、收益丰盛，还要请戏班唱大戏。起草敬龙王，搭上台子，祭案设在水里，参祭人员或乘船或在岸上磕头，祷告。祭品和其他形式祭奠大体一样，只是祭奠后对祭品处理方式不同，“起神草”祭奠后的祭品全部倒入湖中，供龙王“享用”。
　　日常敬　日常生活中，渔湖民中的善男信女对龙王敬祭很虔诚，做好饭吃时第一勺不得食用，要泼入湖中供龙王“享用”。每年的农历二月初二，是龙抬头的日子，家家户户焚香设供，更不必再说了。
　　祭龙王的活动，在微山湖区一直延续到1966年。现在龙王庙已无处可觅。返回　

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